Conquest of Happiness by Bertrand Russell
在現今，以及世界歷史上很多時期，有種情況很常見，就是以為我們之中那些睿智的人，已經見識過所有過往的熱情，也體認到沒剩下任何可為之而活的東西了。持有這種觀點的人由衷地不快樂，但他們卻為自己的不快樂而驕傲。他們認為不快樂是宇宙的本質，而一個文明人只能擁有這個合乎理性的態度。他們的驕傲態度讓較不世故的人懷疑：這些享受不幸的人並非真的不幸。但這觀點過於單純。這些受苦的人的確可從洞察力及優越感中得到些微補償，但這不足以彌補失去簡單的快樂。我自己並不認為不快樂中存在任何高人一等的推論，聰明人的快樂，可以到達環境允許的任何程度，如果他發現對世界的思考過於痛苦，那他就會思考別的。我在這章希望能證明這個。我希望能說服讀者，不管論點為何，理性都不會抑制快樂；更有甚者，我相信那些真心將不幸歸之於自己對世界的觀點的人，是倒果為因了。其實他們不快樂是因為其他不明的原因，而這不快樂讓他們沉迷在生活中不悅人的部份。……
……..我應該對那些游移於天底下無事可做的天賦青年說：「別再嘗試寫作了，相反地，試著不寫吧。走進世界；當個海盜、當婆羅洲 （Borneo）的國王，或是蘇聯的工人吧；過過滿足最基本的生理需求都會花光你所有精力的生活。」…….我相信這樣生活了數年，那些從前的聰明人將會發現再也無法克制不寫作，除非自己不努力，到那時他再不會認為自己的作品是徒勞而無用的。
節選自書中第二章「Byronic Unhappiness」
Conquest of Happiness by Bertrand Russell
我不生來就快樂。小時候我最喜歡的聖詩是“人世可厭，負載我罪”（Weary of earth and laden with my sin.）。五歲的時候，我查覺到，如果活到七十歲，那麼我只忍受了十四分之一的人生而已，在我前頭漫長延伸的索然無味簡直無法忍受。青春期，我痛恨人生，不斷地在自殺邊緣徘徊，但對數學的求知慾遏止了我。相反地現在，我享受人生；我甚至要說，我一年比一年更享受。這部份是因為我發現了自己最想要的是什麼，並且逐步實現了不少。另一部份是因為去除了某些根本不可得的慾望，譬如說某種毫無疑問、完全正確的知識。但最主要是因為漸漸不再只關注自我（diminishing preoccupation of myself）。就像其他受清教徒教育的人一樣，我習慣思考自己的罪惡、愚昧和缺點。我覺得自己的確是典型的悲慘人物。慢慢地，我習得不再關注於自己和缺點，我逐漸把焦點放在外在事物：世界的狀態、各種知識及我喜愛的人。對外在事物的興趣的確會帶來個自的煩惱：世界可能發生戰爭、某種知識難得、朋友會去世。但這種痛苦不像那些對自我的厭惡產生的痛苦一樣，會摧毀生命中不可或缺的素質。而且每一樣對外在事物的興趣都能激發些活動，只要興趣存在，這些活動都是避免倦怠的良方。另一方面，對自我的關注不會產生任何進步的活動，只可能讓你持續寫日記、去做心理分析、或者當個和尚。但做和尚不會開心，除非寺廟的例行事務讓你忘了自己的靈魂。你以為從宗教裡得到的快樂，其實做個清道夫也能有，只要是真正做為一個清道夫。對於那些太過自溺的不幸者，外界的紀律是通往幸福的不二法門。
節選自書中第一章「 What makes people unhappy?」
