「良心」這個字事實上涵括了許多不同的情緒感受；最簡單明白的是害怕，害怕被人發現。我的讀者們，我相信你們都過著完全清白的人生，但如果你問某人，如果他在某時點做了件被人發現後會被懲處的事，你會發現，當事情快被揭發時，他會覺得後悔。…這種人在曝光機率很小時能不把罪行放在心上，但萬一被發現，或是極有可能曝光時，他們就後悔說自己應該更正直才對。跟這種擔心害怕很相近的是害怕自己被團體排擠在外，一個玩牌作弊或付不出賭債的人，根本無力對抗團體的非難，他不像宗教改革者、無政府主義者或是革命家，這些人都認為不論現在如何，未來是站在他們這邊的，並且將來榮耀的程度就如同現在貶低他們的程度一般。僅管團體散發出敵意，這群人並無罪惡感，但是既完全接受團體的道德觀又作為相反的人，當失去身份地位時會十分痛苦，而擔心這種後果，或害怕來臨時的痛苦，就很容易使他對自己的作為產生罪惡感。
不過罪惡感最駭人的形式還要走得更深，它的根源在無意識裡，且在意識中不以害怕別人拒絕的形式出現。許多行為在意識下被視為罪惡，就算反省後也不見原因，一個人做了這些事後不知怎地就覺得不舒服，而他希望成為不近罪惡的人，他道德上只佩服他認為心靈純潔的人…
這種種的根源來自六歲前媽媽或護士對他品性上的教導，他六歲前就學到詛咒別人是邪惡的壞事，只要不用高貴的話語講話就是不好，還有只有壞人喝酒，香煙跟美德是不合的。他學到人絕不該說謊，最重要的是他學到對性有任何興趣都會惹人厭…
如今看來幼兒教育大部份都缺乏理性基礎，不能應用在一般人普通行為上。一個說所謂的「髒話」的人，從理性的觀點看來並不比不說的人糟糕，然而實際上，每個試圖想像聖人模樣的人，都會把不咒罵別人列為基本要求，但理性思考的話會發現這很愚蠢，…聖人不抽煙這看法是由聖人不做只為滿足自身的事這個看法而來，這種日常道德的禁慾成份已經幾乎不被人查覺，但卻盡其所能地使我們的道德準則變得不理性。在理性的倫理道德下，帶給他人（甚至自身）快樂的行為都是值得稱讚的，只要不會對自己或他人產生相對的痛苦。如果我們排除了禁慾主義，理想中正直善良的人，該是一個能盡情享受美好事物的人，只要不會有勝過享受本身的惡果產生。…
…不要害怕對印象中那些控制你童年的人會不敬，他們那時候對又弱又笨的你看來又強又聰明，現在你不弱也不笨了，該細察他們表面的實力跟智慧，看他們是否仍值得你習慣已久的尊敬。認真地問自己這世界是否因傳統青年道德教育而更好，想想傳統對君子的要求，有多少部份是完全迷信的，思考一下，當所有虛構的道德危機都是由極愚蠢的禁忌所維護時，真正成人所面對的道德危機根本沒人提及，真正一般人可能做的有害行為是什麼？對員工惡劣、對老婆小孩殘忍、對對手狠毒、在政治衝突中暴怒，這些才真正是可敬體面的市民間普遍害人的惡行。藉著這些惡行，他在他的圈子裡散播不幸，並對文明毀壞做出個人貢獻。…那些在日常生活中必須參與日常事務的人們，是他們該學習反抗這些病態的胡說八道的時候了。
節選自書中第七章「The Sense of Sin」
---下次才會有
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